曹振明，哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院博士后，西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，西北大學(xué)玄奘研究院、西北聯(lián)大與大學(xué)文化研究院兼職研究員，主要研究方向為中國哲學(xué)、中國思想文化，尤其是儒佛道思想與三教關(guān)系，兼涉中國高等教育思想，主持國家和省部級項目多項，在《世界宗教研究》《中國哲學(xué)史》《高等教育研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，出版包括《張載思想研究》在內(nèi)的著作多部（含與導(dǎo)師合作），榮獲教育部第六屆“全國史學(xué)新秀獎”、西安市第十次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎等獎勵多項。
【編者按】張載（1020—1077），字子厚，世稱橫渠先生，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，影響深遠(yuǎn)。2020年是橫渠先生誕辰1000年，為紀(jì)念橫渠先生，深入闡發(fā)橫渠先生的學(xué)術(shù)思想及當(dāng)代意義，陜西省人民政府、文化和旅游部、中國社會科學(xué)院、國際儒學(xué)聯(lián)合會、光明日報社共同主辦，中國哲學(xué)史學(xué)會、陜西省社會科學(xué)院、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、中國人民大學(xué)等單位協(xié)辦的“紀(jì)念張載誕辰1000周年學(xué)術(shù)研討會暨中國哲學(xué)史2020年年會”在陜西西安、寶雞眉縣舉行。會議收到150余篇論文，學(xué)術(shù)成果豐富。經(jīng)作者本人授權(quán)，本號刊發(fā)曹振明副教授撰寫的綜合性學(xué)術(shù)綜述，以饗讀者。
宋明理學(xué)不僅代表儒學(xué)在先秦、漢唐儒學(xué)基礎(chǔ)上的再次崛起，也代表中國哲學(xué)和傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的高峰之一。而在這一學(xué)術(shù)形態(tài)的建構(gòu)歷程中，作為“北宋五子”之一的張載無疑是啟風(fēng)氣、定規(guī)模、開綱領(lǐng)的思想家，張載學(xué)說對于宋明理學(xué)各學(xué)派的思想，乃至對近現(xiàn)代中國哲學(xué)，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國思想文化史尤其是宋明理學(xué)的崛起與形成上具有承前啟后的重要地位。
2020年恰逢張載誕辰1000周年，12月12日至13日，“紀(jì)念張載誕辰1000周年學(xué)術(shù)研討會暨中國哲學(xué)史學(xué)會2020年年會”在陜西舉行。此次會議由陜西省人民政府、文化和旅游部、中國社會科學(xué)院、國際儒學(xué)聯(lián)合會、光明日報社主辦，中國哲學(xué)史學(xué)會、陜西省社科院、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、中國人民大學(xué)等單位協(xié)辦。來自中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、山東大學(xué)、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、東南大學(xué)、湖南大學(xué)、天津社會科學(xué)院、山西社會科學(xué)院等高校和研究機(jī)構(gòu)，以及《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動態(tài)》《道德與文明》《人文雜志》《社會科學(xué)研究》《船山學(xué)刊》等學(xué)術(shù)期刊編輯部的百余名專家學(xué)者參會。
會議分為兩個階段，第一階段在西安舉行，第二階段在張載故里眉縣舉行，期間還舉行了眉縣橫渠書院開園儀式、西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究成果發(fā)布會等紀(jì)念活動。本次會議主題為“民胞物與和合天下”，共收到論文150余篇，設(shè)置兩場主旨論壇、十場分論壇進(jìn)行論文宣講。中國著名歷史學(xué)家、思想家張豈之，陜西師范大學(xué)原副校長陳俊民，清華大學(xué)國學(xué)院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會會長陳來，華東師范大學(xué)資深教授、國際中國哲學(xué)學(xué)會會長楊國榮，中國社科院哲學(xué)研究所所長張志強、安徽大學(xué)教授王國良、北京大學(xué)教授楊立華分別發(fā)表了主旨演講；日本福岡國際大學(xué)名譽教授、著名漢學(xué)家海村惟一，香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授鄭宗義通過視頻發(fā)表了大會主題發(fā)言。與會專家圍繞張載思想和關(guān)學(xué)學(xué)派的歷史地位、關(guān)學(xué)文獻(xiàn)整理、關(guān)學(xué)精神詮釋、關(guān)學(xué)的現(xiàn)代價值等相關(guān)問題展開了熱烈而富有成效的研討。總體而言，本次學(xué)術(shù)研討會的聚焦主題和學(xué)術(shù)創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下三方面：
01 張載思想及關(guān)學(xué)文獻(xiàn)的解讀與詮釋
張載所建構(gòu)的關(guān)學(xué)思想體系具有高度的原創(chuàng)性和思辨性，其學(xué)說中的“民胞物與”、“天人合一”等思想是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)，與會學(xué)者圍繞關(guān)學(xué)文獻(xiàn)（《西銘》和“橫渠四句”等）和張載的思想范疇（“太虛即氣”、“天人合一”、“一物兩體”、“窮理盡性”等），討論和闡釋了張載關(guān)學(xué)的哲學(xué)意蘊、理論意義及其歷史地位，這也成為本次大會的重要議題。
首先，對于張載“橫渠四句”（“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”）的理論意義，清華大學(xué)陳來先生提出，“橫渠四句”可以理解為：為世界確立文化價值、為人民確保生活幸福、傳承文明創(chuàng)造的成果、開辟永久和平的社會愿景，這是關(guān)學(xué)對中國文化發(fā)展的突出貢獻(xiàn)。其次，對于張載的“氣論”及其哲學(xué)與人生觀，北京大學(xué)楊立華通過對有無、虛氣、聚散、神等概念的分析，以此澄清對張載虛氣問題的誤解，并提供了討論這一問題的文本證明。北京大學(xué)張學(xué)智通過辨析張載“性”“心”概念、陜西師范大學(xué)林樂昌通過闡發(fā)張載心學(xué)的“心-物”關(guān)系，安徽大學(xué)王國良通過梳理“太虛即氣”本體論、“一物兩體”辯證法等，對張載的哲學(xué)特性、歷史影響和現(xiàn)代意義進(jìn)行了闡釋。第三，對于張載的“知論”及其認(rèn)識論思想，中國社科院陳霞從知識論視域考察了張載思想中的天理與物理，指出其對于建構(gòu)中國哲學(xué)知識論的理論價值。西北大學(xué)張茂澤闡發(fā)了張載以“參和”說為核心的中道思想，以“盡性成性”“德性所知”為核心的中道認(rèn)識論。山東大學(xué)沈順福則討論了張載的“德性之知”與性通萬物宇宙論之間的關(guān)系。第四，對于張載的“仁論”及其倫理思想，中國人民大學(xué)向世陵以“仁說”和“行仁實踐”為研究對象，探討了張載“仁術(shù)”思想與“仁政”實踐的統(tǒng)一關(guān)系及其積極意義。亦有學(xué)者接續(xù)牟宗三等現(xiàn)代新儒家的論題，從現(xiàn)象學(xué)視域、“德福一致”、圓善論等角度討論張載的“德為福基、福為德致”等思想。第五，對于張載“禮學(xué)”及其社會政治思想，中國社科院劉豐從易學(xué)與禮學(xué)的邏輯關(guān)系入手，系統(tǒng)闡述了張載禮學(xué)思想的時措之宜、體用合一、理一分殊、知禮成性等深刻哲學(xué)意蘊。學(xué)者還從“道學(xué)”和“政術(shù)”、“學(xué)政不二”思想、祭祀之禮等方面入手，探討了張載解決北宋佛老盛行和積貧積弱雙重危機(jī)的社會政治思想。
此外，與會學(xué)者還關(guān)注到張載之學(xué)與宋代經(jīng)學(xué)及佛道思想的交涉與互動，討論了張載之學(xué)與《四書》、《易傳》、《三禮》、《詩經(jīng)》等宋代經(jīng)學(xué)的關(guān)系，張載“以易為宗”的思想內(nèi)涵和儒佛之辨的核心問題，以及張載對天文學(xué)、博物學(xué)、中醫(yī)學(xué)的觀察和探索等。
02 關(guān)學(xué)與宋明理學(xué)及其學(xué)派研究
張載開創(chuàng)的關(guān)學(xué)學(xué)派不僅范導(dǎo)著陜西地域文化，亦深刻影響了宋明理學(xué)的格局和走向，成為地域?qū)W派全國化的典范。與會學(xué)者圍繞張載在宋代理學(xué)中的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)、關(guān)學(xué)在宋明理學(xué)中的定位、關(guān)學(xué)學(xué)派的流變和發(fā)展等論題展開了熱烈的討論，這也是本次大會的又一重要論題。
首先，對于張載思想的歷史性定位，學(xué)者指出，不應(yīng)把張載限定在關(guān)學(xué)文化，而要突顯關(guān)學(xué)對主流思想的貢獻(xiàn)。陜西師范大學(xué)丁為祥從體用雙重世界的確立、“誠明兩進(jìn)”的為學(xué)進(jìn)路、“以禮為教”的入手工夫等層面，闡述了張載哲學(xué)對宋明理學(xué)的主要貢獻(xiàn)。四川師范大學(xué)蔡方鹿則闡述了張載在宋學(xué)史、理學(xué)史、中國哲學(xué)史上的地位，指出張載奠定了宋明理學(xué)的基本宗旨和價值追求。其次，對于張載對宋明理學(xué)的影響，與會學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)依據(jù)儒學(xué)的普遍性和地域性的辯證關(guān)系，對比張載與二程、朱熹、王陽明、王夫之等人的思想異同及影響。湖南師范大學(xué)徐儀明討論了王夫之對張載“日遠(yuǎn)月近”、“地動”等天體哲學(xué)思想的繼承與創(chuàng)新，揭示了王夫之的繼承改鑄成就及其歷史局限性。清華大學(xué)高海波以周敦頤、張載、二程為例，討論了北宋理學(xué)家對普遍性的追求；西安交通大學(xué)鐘治國對比了張載“民胞物與”與王陽明“萬物一體之仁”思想的異同，西北大學(xué)鄭熊則討論了王夫之對張載“誠”說的繼承與儒學(xué)發(fā)展的必然走向。第三，針對歷史上對關(guān)學(xué)學(xué)理“合法性”的質(zhì)疑，學(xué)者指出應(yīng)當(dāng)糾正“關(guān)學(xué)出于洛學(xué)”的說法，并關(guān)注張載與明清時代關(guān)學(xué)的內(nèi)在傳承關(guān)系。西北大學(xué)方光華、陜西師范大學(xué)劉學(xué)智等學(xué)者回顧了《張載集》（中華書局1978年）、《關(guān)學(xué)文庫》（西北大學(xué)出版社2015年）等重要關(guān)學(xué)文獻(xiàn)的整理和編纂，并揭示了其中的學(xué)術(shù)思想觀，厘清了“張載之后關(guān)學(xué)是否存續(xù)”這一關(guān)鍵問題。第四，對于關(guān)學(xué)及其學(xué)派發(fā)展流變的研究，與會學(xué)者圍繞明清關(guān)中學(xué)者對關(guān)學(xué)學(xué)統(tǒng)與道統(tǒng)的繼承與重構(gòu)、對程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的融攝、對近代新思想的接受與改造等問題展開了討論。陜西師范大學(xué)許寧、湖北大學(xué)姚才剛、西北大學(xué)魏冬等學(xué)者對南大吉與關(guān)中王學(xué)、呂柟與關(guān)中禮學(xué)、馮從吾與關(guān)中朱子學(xué)的關(guān)系，以及張載對許孚遠(yuǎn)、張舜典、李二曲、張履祥、賀瑞麟、劉古愚等明清儒者的思想影響，劉光蕡、牛兆濂等人對關(guān)學(xué)的近代轉(zhuǎn)型等問題進(jìn)行了闡述與研究。此外，學(xué)者還討論了張載和關(guān)學(xué)對明清中國穆斯林經(jīng)學(xué)的影響，以及張載思想在江戶時期的日本和近現(xiàn)代英語世界的傳播情況等。
03 關(guān)學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與當(dāng)代開展
張載及其關(guān)學(xué)思想是宋明理學(xué)和中國哲學(xué)的精華之一，應(yīng)當(dāng)加強對關(guān)學(xué)思想的經(jīng)典詮釋和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，以此重構(gòu)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代體系，開啟關(guān)學(xué)研究的新天地。與會學(xué)者圍繞這一議題，對張載和關(guān)學(xué)思想的現(xiàn)代價值、關(guān)學(xué)思想的當(dāng)代開展等問題展開了深入而富有新意的討論。
首先，張載思想具有重要的現(xiàn)代價值。與會學(xué)者普遍認(rèn)為，張載思想對于當(dāng)前形塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀和社會主義核心價值觀、提升民族文化自信、促進(jìn)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)等具有重要的理論價值。西北大學(xué)名譽校長張豈之先生指出，研究張載及關(guān)學(xué)學(xué)者的思想理論和歷史貢獻(xiàn)具有歷史和現(xiàn)實的雙重意義，最終則應(yīng)當(dāng)落實到“我們應(yīng)如何建設(shè)社會主義小康社會”這一重要問題上。華東師范大學(xué)楊國榮從“天道觀與人道觀的溝通”方面探討了張載思想的現(xiàn)代價值，認(rèn)為橫渠四句內(nèi)含理想意識與使命意識的統(tǒng)一，體現(xiàn)了普遍的社會責(zé)任意識。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所張志強指出，紀(jì)念張載的目的是為了在新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華文化的價值，進(jìn)而讓中華文明的德性光輝能夠繼往開來、持續(xù)照耀當(dāng)下與未來。
其次，張載“民胞物與”精神對構(gòu)建人類共同體的社會理想具有重要啟示意義。西北政法大學(xué)趙馥潔指出，“民胞物與”是張載哲學(xué)的核心內(nèi)容和終極關(guān)懷，并成為宋明以降儒家學(xué)者一致認(rèn)同和共同追求的人生境界和社會理想，具有超越時代的普遍意義。蘭州大學(xué)張美宏認(rèn)為，張載通過確立“民胞物與”理想凸顯了儒家的精神價值和積極的人生觀思考。上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)周贇指出，張載建構(gòu)了以“氣緣”代替“血緣”關(guān)系、“民胞物與”的社會理想，其實質(zhì)上是一種追求生而平等的人類共同體思想。
第三，關(guān)學(xué)可以為當(dāng)前的社會治理研究提供理論參考。中國社會科學(xué)院張志強指出，應(yīng)該從關(guān)學(xué)文獻(xiàn)等傳統(tǒng)經(jīng)典的“制作之原”中發(fā)掘中華政教傳統(tǒng)的治道理想和治術(shù)思維，進(jìn)而為中國特色社會主義制度和國家治理體系提供理論依據(jù)和歷史經(jīng)驗。湖南大學(xué)陳力祥認(rèn)為，“橫渠四句”彰顯了張載的核心為民、利民足民等民本政治倫理與和諧政治理想，具有深遠(yuǎn)的價值和影響。上海社會科學(xué)院張志宏認(rèn)為，張載的天人關(guān)系思想，本質(zhì)上是其社會治理思想的理論基石和起點。
第四，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建中國哲學(xué)新的理論框架和關(guān)學(xué)研究的新范式。清華大學(xué)陳來先生通過回顧馮友蘭、張岱年及20世紀(jì)30年代至今的張載思想研究，反思了“哲學(xué)”和“中國哲學(xué)”在近代以來的理解，提出要以新的研究范式和哲學(xué)視野推動張載氣論哲學(xué)的宏觀與微觀研究。西北大學(xué)袁志偉通過考察侯外廬及其學(xué)派的張載思想研究，指出中國化馬克思主義將是儒學(xué)研究創(chuàng)新性發(fā)展和關(guān)學(xué)思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要之路。
此外，與會學(xué)者還對經(jīng)史傳統(tǒng)視閾下的經(jīng)典詮釋與中國哲學(xué)研究進(jìn)行了討論，內(nèi)容涉及儒家《國語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》《儀禮》《春秋繁露》，道家《老子》《文子》《莊子》，墨家《墨子》等經(jīng)典文獻(xiàn)，邵雍、朱熹、王陽明、羅欽順、陳確、黃宗羲、曾國藩、譚嗣同等人的儒學(xué)思想，以及中國當(dāng)代牟宗三、張岱年等人的學(xué)術(shù)思想。中國社會科學(xué)院任蜜林通過對元氣、天氣、人氣、中和之氣等范疇的分析，闡釋了董仲舒氣論思想的內(nèi)涵。北京交通大學(xué)孔德立探討了早期儒家內(nèi)“仁”外“禮”的共同體結(jié)構(gòu)和王道政治的共同體思想，及其對構(gòu)建新經(jīng)濟(jì)利益共同體、人類命運共同體的當(dāng)代意義。天津社會科學(xué)院張永路則闡釋了《國語》中的“和實生物”思想，及其體現(xiàn)的早期生成論與“和生”原理。
本次研討會較為全面地展現(xiàn)了中國哲學(xué)尤其是張載思想及關(guān)學(xué)研究的繼承、詮釋、創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了中國哲學(xué)社會科學(xué)的當(dāng)代繁榮。與會學(xué)者的研究成果既展現(xiàn)出文獻(xiàn)整理的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新性，也反映出繼承、弘揚、創(chuàng)新中華文化的宗旨和追求，這對于完整呈現(xiàn)張載思想的豐富內(nèi)涵、彰顯關(guān)學(xué)精神、推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、儒學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展等都具有重要意義。
