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今天是：
楊朝明，全國(guó)人大代表、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)。
文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。習(xí)近平文化思想為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向。中華民族是一個(gè)建立在高度發(fā)展的文化、文教和文明基礎(chǔ)上的獨(dú)立“文化生命體”“文化共同體”，是一個(gè)文化悠久廣闊、文脈賡續(xù)不斷，因文而成、以文而立的國(guó)家和民族。中華文明之所以能一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很重要的一個(gè)原因就是我們有著穩(wěn)定的、完整的文史記載系統(tǒng)，文言文在我們民族文化的承載中起了不可估量的作用。
文言文是中華文明一脈相承的承述者。文言本是中華民族的雅言，是廟堂之音，是中華民族的根脈和靈魂，記錄和講記述了我們民族的燦爛與輝煌。書(shū)面語(yǔ)言之主體主要是文言，也是雅純、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語(yǔ)言，故又稱雅言。樹(shù)立民族文化自信，離不開(kāi)我們的文言。
文言文是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的穩(wěn)定器。白話文的優(yōu)點(diǎn)是文字和語(yǔ)言保持一致性，由于口語(yǔ)一直在流變，其變化較大，具有不穩(wěn)定性。現(xiàn)在看上世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)的“白話文”依然不夠白話。正如受口語(yǔ)影響較大的英文，現(xiàn)代英美人也較難讀懂幾百年前他們自己的民族文字。文言文“言文分離”，看似學(xué)習(xí)不便，但其以文解文的特性能夠不拘一時(shí)一地，具有了很強(qiáng)的穩(wěn)定性。穿越數(shù)千年，我們?nèi)钥勺x懂先秦賢達(dá)之文言，這是塑造中華文明突出的連續(xù)性的“基礎(chǔ)設(shè)施”。樹(shù)立文化自信、推動(dòng)民族復(fù)興，文言文和白話文可以各歸其位，并行不悖。就像歷史上正體字和俗體字可并行那樣，文言和白話也可以并行。
文言文是中華文明民族統(tǒng)一的凝合劑。文言文塑造了中華文明的統(tǒng)一性，是民族團(tuán)結(jié)的凝合劑。中華版圖幅員遼闊，歷史上中國(guó)在多民族的融合過(guò)程中，穩(wěn)定的文言文系統(tǒng)在不同語(yǔ)言族群融合為一的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。時(shí)至當(dāng)下，在兩岸關(guān)系處理、東南亞地區(qū)局勢(shì)、全球華人向心力中仍可發(fā)揮出不可忽視的融合、凝合作用。時(shí)代需要學(xué)好我們自己的文言文，需要我們用華夏智慧去面對(duì)百年未有之大變局，文言文學(xué)習(xí)可謂關(guān)設(shè)重大。
目前的文言文教學(xué)以記誦和理解為主，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揮了重要的作用。在文化自信高度彰顯的當(dāng)下，還需要拓展到文言寫(xiě)作。要在強(qiáng)調(diào)文言文輸入的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步強(qiáng)化文言文的輸出過(guò)程。事實(shí)上，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)需要輸入與輸出一體化、讀和寫(xiě)一體化的“立體化”學(xué)習(xí)。就像學(xué)習(xí)外語(yǔ)，如果只聽(tīng)不說(shuō)，只讀不寫(xiě)，一定學(xué)不會(huì)外語(yǔ)。只有重視文言寫(xiě)作，才能真正讀懂典籍，才能言之有味，對(duì)白話文寫(xiě)作亦能補(bǔ)益，能作出言簡(jiǎn)意賅、言之有物的各類時(shí)文。目前，不少古籍類出版物斷句錯(cuò)誤、翻譯欠妥，原因就在于缺失文言文寫(xiě)作能力。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，“是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。”文以明理，文以載道，涵養(yǎng)文言寫(xiě)作能力，會(huì)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承更加有血有肉，更富有時(shí)代氣息，也必將能更好服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，其他文明相互借鑒，共同推動(dòng)人類文明向前、向善邁進(jìn)。尊古不復(fù)古，守正不守舊，賡續(xù)中華文脈、涵養(yǎng)文言文寫(xiě)作能力不是要回到過(guò)去，不是要故作高深，更不是“返古之道”，而是面向未來(lái)，古為今用，借文言寫(xiě)作手段學(xué)習(xí)理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
為此，希望大力提倡、實(shí)施文言寫(xiě)作能力的涵養(yǎng)，具體建議：
一、輿論先行，以點(diǎn)帶面。以“文化自信”為內(nèi)核，廣泛宣傳文言文的價(jià)值與意義，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，理解學(xué)習(xí)意義，在次基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)在傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、大型活動(dòng)、商業(yè)慶典使用原創(chuàng)文言，形成一種雅言國(guó)風(fēng)之態(tài)勢(shì)，讓更多民眾重視文言。以“文化傳承”為主旨，盡快組織高水平全國(guó)性文言文寫(xiě)作賽事，樹(shù)立風(fēng)向目標(biāo)之作用，也可為后續(xù)選拔人才、師資力量做儲(chǔ)備。以“文化使命”為抓手，開(kāi)辦高質(zhì)量文言雜志、開(kāi)辦報(bào)刊志專刊專欄、設(shè)置網(wǎng)絡(luò)文言空間，讓文言寫(xiě)作有交流、呈現(xiàn)和表達(dá)空間。
二、完善教材，活化應(yīng)用。賡續(xù)中華文脈、涵養(yǎng)文言文寫(xiě)作能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能僅是一陣風(fēng)。所以，要在第一步的基礎(chǔ)上，同步組織國(guó)內(nèi)外各院校、企事業(yè)單位優(yōu)秀文言學(xué)者、教育工作者編撰文言文教材、教輔，作為大中小院校學(xué)生及社會(huì)人士的必讀/選讀教本。
三、培養(yǎng)師資，逐步推廣。有了文言風(fēng)氣，有了教材系統(tǒng)，還需要培養(yǎng)一批師資人才。這就需要在黨和政府的指導(dǎo)帶領(lǐng)下，充分發(fā)揮各界力量，運(yùn)用假期、網(wǎng)絡(luò)、夜校、研學(xué)等多種形式，開(kāi)展文言文寫(xiě)作教育和培訓(xùn)。進(jìn)而，有計(jì)劃有步驟的將文言文寫(xiě)作納入為語(yǔ)文課堂的主要課程。
四、文言風(fēng)采，大國(guó)氣象。若時(shí)機(jī)合宜，一些正式的官方文件、外交文書(shū)，比如國(guó)書(shū)、祝賀外國(guó)元首當(dāng)選祝賀等也可嘗試文言文書(shū)寫(xiě)，以彰顯我鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，從而進(jìn)一步閃耀出文言文的時(shí)代價(jià)值。
五、文旅融合，文教發(fā)光。建議一些知名文旅景區(qū)，尤其是紅色旅游革命老區(qū)，鄉(xiāng)村文化振興突出示范區(qū)，宏大事功勒石紀(jì)事，對(duì)人物、景觀、地方風(fēng)物介紹，可更多撰寫(xiě)文言文，與書(shū)法結(jié)合，進(jìn)展館，建碑林，以文促教，激發(fā)游客與研學(xué)者互動(dòng)，提升閱讀與寫(xiě)作興趣，增強(qiáng)社會(huì)效用，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
